古代是怎么样移民的，黄历中的搬家移徒迁移怎么分如果都是和搬家一样的意思干嘛要分

来源：整理时间：2023-08-22 15:50:35 编辑：本来科技手机版

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1，黄历中的搬家移徒迁移怎么分如果都是和搬家一样的意思干嘛要分
2，古代的人如果想要移民外国需要办什么样的手续
3，中国古代八大移民发源地是那些地方
4，古人在中国是如何迁徙的产生了什么文化
5，古代中国人是怎么到日本定居成了日本人的
6，中国古代移民的原因和趋向
7，古代皇帝如何出国
8，东汉到南宋我国三次大规模的人口迁移的时间
9，古代人们是怎么学外语的
10，全国方言哪个最好懂成都话

1，黄历中的搬家移徒迁移怎么分如果都是和搬家一样的意思干嘛要分

黄历中的搬家移徒迁移是三个不同的概念。搬家就是从旧家搬迁到新家，一般都是指同一城镇内的搬迁，不涉及户口的迁移办理，好理解；移徒是特制过去的受命迁移，一般指搬到远离祖籍的地方生活，象古代的发配、明代山西洪洞大槐树的受命集结后的集体移民、现代的三峡移民等等；迁移就是居家搬迁到异地，非授命搬迁，但也牵扯到户口的转移。

黄历中的搬家移徒迁移怎么分如果都是和搬家一样的意思干嘛要分

2，古代的人如果想要移民外国需要办什么样的手续

在古代，是没有国界之分的，如果你想去国外，可以坐马车，或者坐轮船去，到了另外一个国家，如果听得懂另外国家的语言或者会说的话，就可以在那边生存了。不是像我们现在，出国需要有护照，去港澳台需要有通行证。古代是不需要办理任何手续，直接可以去，如果有条件的话。

古代的人如果想要移民外国需要办什么样的手续

3，中国古代八大移民发源地是那些地方

中国古代八大移民发源地——山西大槐树、苏州阊门外、江西瓦屑坝、麻城孝感乡、山东枣林庄、广东珠玑巷、福建石壁村、河北小兴州。此外福建莆田，江西，湖南也是符氏重要的移民迁徙地。希望我的回答对您有帮助，谢啦，记得给分哈！除第二个外其他分别在山西洪洞县，安庆县，孝感县，山东兖州县，保昌县，蒲田县，滦平县哦，知道了就好！再看看别人怎么说的。

中国古代八大移民发源地是那些地方

4，古人在中国是如何迁徙的产生了什么文化

利用古代的政策迁徙，影响了中国人口分布格局的变化。人口问题是当代人类面临的重大课题，也是高考命题的热点话题。年度高考试卷涉及一些与人口有关的问题，如 2001年打开广东文理大学综合试卷、国家文理综合试卷、还有上海高考墨香试卷，你首先想到的是人口。中国是世界上人口最多的发展中国家。人口多、耕地少、基础薄、人均资源相对不足是我国的基本国情。中国人力资源丰富，这当然是我们建设社会主义的重要条件，但人口的快速增长也是我们的沉重负担，这严重制约了中国经济社会的发展进程，影响了人民生活的改善和国民素质的提高。作为一名当代中国学生，我们必须了解中国人口的历史和现状，增强人口意识，自觉宣传党的人口政策。在自然经济条件下，人口对古代中国具有重要意义。人力这两个字，他们是当时生产力的主体，而且还是小农经济的支撑。古代人口的迁移有利于民族融合、生产的发展和进步、中华民族的形成和整个中华民族文化的丰富。自古以来，黄河流域已经成为我国的经济和政治中心，人口分布呈现出南北重、轻的格局是，自三国金硕珍和南北朝以来，北方的政治局势长期处于动荡之中。因此，中原人口多次大规模南移，南北人口分布格局逐渐被打破。特别是西晋八王的混乱持续了很长时间，受到了严重破坏，加剧了阶级冲突和民族冲突，导致大量人在中原南迁，引发了前所未有的移民浪潮，流动人口超过 900，000。安史叛乱后，北方人又南下了，而且在五代还有十国期间里面，古代北方充满了混乱，古代的北方继续向南迁移。

5，古代中国人是怎么到日本定居成了日本人的

日本几万年前和中大陆是连在一起的，由于地壳运动导致了海水淹没了中间的路，于是日本就由几千个岛屿形成了岛国，日本人的祖先理论上来说其实和中国的原始人没什么区别，就连日本的文字也是后来根据中国文字集合而成

与日本人结婚后需要先办签证去日本。如果定居日本就需要注销中国的户口。在日本只要有签证就可以居住。满足一定条件后可以申请永久居留或换成日本国籍。

6，中国古代移民的原因和趋向

基本上离不开饥荒和战乱。历史上有几次大的改朝换代，就出现几次大的移民。主要都是由北向南的迁徙。比如福建的客家。炎黄时代至尧、舜、禹时期，黄河中游的炎、黄两大部落，不断地碰撞融合，结成联盟向东推进，战胜了以泰山为中心的太昊、少昊集团，建立起号令黄河流域各部落的大联盟，并击败江汉流域的苗蛮集团，成为可追溯的中国早期民族融合的核心。所以，我们说，黄河中下游是华夏文明的摇篮和发祥地，是华夏族肇兴的腹地。华夏族是汉民族的前身。“华夏”一词常被用以区别中原地区的民族与其周边的民族（即蛮夷戎狄），然而，华夏族实际上也并非全为中原之旅。它融夏、商、周三族初具雏形之后，就像滔滔东注的长江，涵化万水，汇合百川，最后形成一个庞大的民族集团。大体在周代，在这个族体中，既有涵盖了共同尊奉黄帝为始祖的夏、商、周三族的“华人”，又有华夏化了的戎人、氏人和夷人。到了春秋、战国时期，民族融合进一步发展。当时，中原地区“华夷”逐渐走向一体，内迁异族已被华夏吸收、融合。中原四周，齐、鲁吞并诸夷，秦霸西戎，楚征服统一诸蛮，边疆地区民族融合、兼并的速度也在加快。而华夏诸侯经过激烈的兼并、分化、吸收、统一，到战国时期只剩下齐、燕、韩、赵、魏等几个大国和在它们夹缝中的几个小国了。即使是原来被称为“蛮夷”的秦、楚已同被称为“诸夏”或“中国”，与周边各族出现了进一步融合的趋势。地区性的局部统一，为华夏一统奠定了基础，也为以华夏族为核心的中国历史上的第一次民族大融合提供了一个重要的舞台。总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新的民族——华夏族。华夏族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏族和部落。这样，以华夏族为核心，在中国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期民族融合的重要特点。（二）魏晋南北朝时期的民族融合自东汉末年，由于政治的日益腐败，统一的多民族大帝国分崩离析。之后，历三国和西晋的短暂统一，又出现了东晋十六国并立和南北朝对峙的局面。在这政权分裂、战乱频仍的三百多年中，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。与此同时，由于民族大迁徙和民族大杂居，出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。在北方，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来，在黄河流域建立了许多政权。这些民族政权，一般不管哪个民族居统治地位，大都与汉族世族阶级相联合；同时，在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。北方民族徙居中原，纷纷建立政权，一个最为直接的后果是：在中原地区形成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了先决条件。这些民族在与汉族的长期杂居相处与通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千丝万缕的联系。渐渐地，他们与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少数民族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。到隋朝统一黄河流域，从北方迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终完成了汉化。当然，在这一时期的民族融合大背景下，必须要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。孝文帝建立北魏政权后，为了巩固统治，发展经济，增强国力，他顺应民族融合的发展趋势，模仿汉政权建立了封建政治制度，实行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡服为汉服，提倡胡汉联姻。其中均田制的推行，使北方经济逐渐恢复和发展，有利于少数民族由游牧生活向农耕生活的转化，对民族融合产生了有力的促进作用。迁都洛阳，更可以直接地接受汉族先进文化，这大大加速了胡汉民族融合。在南方，自秦汉以来，就有不少华夏或汉族大批进入蛮族区、西南夷及岭南地区。进入魏晋南北朝时期，汉族为了逃避战乱和苛重的税役，或迁往河西陇右，或随晋室南迁而偏居江左，甚至在传统的蛮、俚、僚、爨等族聚居区，也能看到他们的踪迹。与此同时，豫州蛮、荆、雍州蛮向北推移，爨人被征调内地，成为南朝的编户齐民。通过这种双向的、对流式的迁徙杂居，以及不间断的武力征伐、联姻结盟和左郡左县的设置等多种渠道，南方地区汉族的夷化和夷族的汉化现象也日渐普遍。（三）辽宋夏金元时期自五代十国以后，历史又进入一个大分裂、大混乱之后的大统一的辽宋夏金元时期。这一时期民族融合有两个主要的特点：一是民族融合先在各民族政权统治区域内进行，亦即主要在边疆进行。二是在北宋——辽——西夏、南宋——金——西夏对峙、纷争、冲突与逐步走向统一的过程中，由于民族大迁徙而再次改变民族分别格局，从而促进了一次新的民族大融合，为元的空前统一奠定了基础。在宋的北部，辽夏金北族王朝的建立，促进了这一地区的民族融合。建立辽的契丹源于鲜卑。它是在东灭渤海，频繁征伐回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等民族和不断向南扩张而逐渐发展起来的。随着向南发展，辽治下的汉人日益增多，在与中原的冲突和交融之中，缩小了差距，民族融合的最后结果是形成了以汉文化为核心又带有契丹民族特色和时代特色的辽文化。西夏为党项族所建，而党项族又是以党项羌为主体，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地区其他民族成分而形成的重要民族，其发展曾经历了一个漫长的民族融合过程。西夏建国后，势力迅速扩大，相继与北宋、辽、金、南宋形成鼎立局面，盛时辖今宁夏、陕北、甘肃西部和内蒙古的一部分，为我国西北部的开发、统一与西北民族融合作出了贡献。源于黑水靺鞨，崛起于东北的女真，灭辽亡宋建立了金。金灭辽，承继了辽文化，直接与汉文化相碰撞。尤其是在南下的过程中，金把大批俘获的汉人迁往东北，又把大批的女真人迁出故地，散居契丹、汉人地区。这种民族间的迁徙、杂处，促进了民族融合与文化交流。在宋的南部，吐蕃统治下的青藏高原诸部族，大理国统治下的乌蛮、白蛮等民族，南僚蛮诸族，也在一定程度上加强了彼此间的融合以及与宋的交融。这一时期，各大政治实体之间，在冲突与纷争的同时，还通过遣使、朝贡、互市、联姻等方式进行频繁交往，进行更为广泛的经济文化交流。其结果不仅有大量的少数民族融于汉族，还有不少的汉族融合于少数民族。具体如契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。迨至元末，中原地区的女真人已完全融入汉族中了。（四）清代民族融合清代是我国统一多民族国家巩固的一个重要时期。较之前代，这时的民族融合、民族交往波澜壮阔，高潮迭起，并且呈现出一些新的特点。首先，实现了满族与汉族和其他民族之间大融合。早在清军入关，满汉之间已经有了接触。清军入关后，随之满族大批迁入关内，客观上打破了满汉之间的地域界线，形成了交错杂居的局面。同时，为了巩固统治，满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他少数民族上层的联合。这样，在多民族长期的杂居相处中，满族因融入汉族和其他民族成分而日渐壮大。同时，也有部分成员分离出去，融入其他民族。这种血缘的交流，既有利于满汉之间的融合，又密切了各兄弟民族间的关系。其次，边疆地区各民族的融合较前代有所加强。清初，今天我国境内的55个少数民族已基本上形成，他们主要分别在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态。清朝定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣，加强对边疆地区的控制与管理。这在客观上，既加强了边疆与内地的联系，又有利于边疆各民族间的融合。如清代在对北部边疆的经营与管理中，先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地。接着，又经过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地区，推行“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。同时，内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因，亦大量流入北部边疆，与他族杂居。这种不同民族成分之间的辗转流动与交错杂居，在北方广阔的地区，掀起了以汉、满、蒙古的融合为核心，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮。第三，各族人民在共同的反清统治和抗击列强入侵中，增强了彼此间的凝聚、交往和融合。满族贵族在入关之初，曾推行过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策，在南下剪除南明政权、平定“三藩”战争中，八旗军也曾扰害汉民。这些政策，曾一度激起阶级对立和各族反抗，客观上使各民族人民在共同反抗清统治中加强了联系。清后期，统治日益腐朽，列强纷纷染指中国，狼烟四起，边患频仍，民族危机加深。在内忧外患交相逼迫的情况下，在患难与共的斗争中，促进了中华民族的觉醒与联合，加强了各民族的凝聚与融合。

7，古代皇帝如何出国

古代皇帝一般不出国，首先交通不便，来回时间过长，不利于管理朝政。第二，出国风险过大，路上天灾，疾病，人祸时有发生。一般只有在亲自带兵远征时才会出国境。而且一次巡游会花费大量人力，物力。所以古代皇帝一般不出国。两国一般通过使者交流。

有啊在古代，有很多皇帝都御驾亲征过如明代的明成祖朱棣，五征大漠还有汉代的刘邦，汉武帝等等

御驾亲征

古代皇帝不出国，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣

8，东汉到南宋我国三次大规模的人口迁移的时间

很多啊，基本上每一次大分裂时期都伴随着大规模的迁移。不过政府干涉的，大概有以下这些：汉武帝时曾实施大规模的移民：元朔二年，招募10万人迁朔方，安置在今黄河、乌加河一带的河套平原和黄河以南地区，移民来源很广，主要来自关东（今太行山以东的河北、山东、河南、安徽等地）。元狩四年（前119年）关东连年遭受水灾，72万多贫民被迁往今内蒙古南部、山西西北部、陕西西北部、宁夏南部和甘肃河西走廊。元狩五年，“天下奸猾吏民”被迁往边区，估计有数万人。元封元年（前110年），今福建境内的闽越人被迁往江淮之间，估计有十余万人。加上其他一些由官方组织的移民，在20多年的时间里，完全由政府实施的移民不下120万。这些移民的绝大部分，从迁移到定居的费用完全由官方负担，沿途有大批官吏和士卒监护。移民迁移的距离至少数百公里，最远的有二三千公里。当时汉朝的总人口大约是3600万，移民占总人口的三十分之一，超过3％。北魏太和十七年（493年），孝文帝决定由平城（今山西大同）迁都洛阳，至太和十九年，平城周围的官民百姓全部迁至洛阳及周围地区，总数超过100万。

第一次：两晋之际第二次：安史之乱第三次：靖康之变历史必修2 知识

9，古代人们是怎么学外语的

一、每个国家和民族都要与别人通商，以互通有无，在贸易中学习对方的语言；二、宗教信徒为了传播教义，往往不避生死游历异国异族，他们在传播教义的同时，也把文化和语言传播到异国异族。三、移民外地的人也会把异地的语言带到外地。四、古代王朝在征服外邦过程中，语言和文化也会随之传播。你也不用妄自菲薄，封关锁国以前只有那些通译才学那些人有些是混血有些是在中国住了很久的还有些是因为贸易往来你想赚钱就必须要学对方语言呀为了生存学起来就快了这些人才是外语翻译的主力。当时并不认为掌握一门或者几门外语就是光荣的事情因为我们四方来贺倭寇红毛鬼都要来学我们的语言才能和我们交易。当然清朝中后期就专门有学外语的了在礼部里就有学外语的后期就更有专门学外语的学校了因为洋为中用吗被打出来了师傅成徒弟了

清末的梁启梁，所说当时为了学英语，他就只身一人，乘坐国外的海轮，在海上一航行就是几个月。当时船上，只有他一个中国人，所以他就把自己置身于这个环境，逼着自己只能用英语和人家对话。结果等靠了岸，梁他已经能外国人正常的对话了，这成绩是显而易见的。所以，学英语，关键多用，这样才能反复的在脑海形成共鸣。像梁启超先生那样……挣钱坐个环球游的轮船，对如今现实的我来说，难度好像很大啊……主要是这里是小城镇，连只像样的邮轮都没有经过。当年烧英语词典，只记住了点，大部分都忘了，还被家长说我浪费了，心里当时很羡慕能用莎翁式英语写文章的辜鸿铭老先生，他老人家太强了！

那个，可以用手势啊之类先把玩把玩的吧？比如你刚降生，怎么学会母语的呢？

10，全国方言哪个最好懂成都话

望江楼曾经是个水码头,是成都人走向世界的地方。都江堰水利工程原本不是为了灌溉,而是用于行船。成都话是中国所有方言中最易听懂的方言。……在昨日举行的金沙讲坛第二期中,著名巴蜀文化研究专家、省社科院特约研究员袁庭栋与满场听众畅论《成都文化的主要特色》,他认为成都是全中国移民文化最突出、最有特色的城市。成都自古是移民通道电视台要录像,所以我讲川普。大家不要笑我,一笑就把我笑黄了。一句自嘲的话,拉近了专家与听众的距离,诙谐、幽默的气氛也由此贯穿了整场讲座。讲座一开始,袁庭栋就开宗明义地点出了他心目中成都文化的主要特色——以移民文化为载体的兼容性。他认为成都是全中国移民文化最突出、最有特色的城市。首先从地理位置上看,成都位于四川盆地的中心,北边是黄土高原、南边是云贵高原、西边是青藏高原、东边是江汉平原。成都就在这四大板块的十字路口上,是自古以来的移民通道。但难于上青天的蜀道如何在交通不便的古代成为移民通道呢?袁庭栋自有一番说法,他认为李白的名诗描述的是心境,而非现实道路。因为早在《史记》中,便已经有了栈道千里,无所不通的记录。同时,古代成都的水路非常发达,经考证,修建都江堰的目的并非灌溉,而为行船;成都人熟悉的望江楼,那原是个水码头,是成都人迎来送往、走向世界的地方,如杜甫的名句门泊东吴万里船等等。成都茶馆也是移民文化表现袁庭栋在讲座中谈到,向成都大规模的移民,即民间所称的湖广填四川一共有三次:宋末元初、元末明初、明末清初。每一次均是由于朝代更迭期间的战争使得成都平原人口大量减少,政府不愿意天府之国土地荒芜,于是组织其它地区的居民迁移到四川,并从此定居下来。90%以上的成都人是从外地迁来的。袁庭栋认为,移民文化给成都带来了许多好处。如成都话就是以湖北话为基础,融合了许多外来文化的方言。这一特性使成都话便于对外交流。

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